本書收錄了鄭雅如、柳立言、劉靜貞、呂妙芬、華瑋、苗延威、柯惠玲、連玲玲、侯傑、潘婉明、孫沛東等學者的論文，讓我們穿越唐代、宋代、清代、民國時期以及1950至1970年代，讀到多樣而豐富的婦女與性別歷史。無論是重讀女性生命故事、觀察女性的社會活動，或是在男性的歷史中，探尋男女的交錯，這11篇論文為我們帶來許多新論點。值得一提的是，婦女史研究很容易流於女性的獨白，這11篇論文提醒我們注意，女性行為、才藝、活動或情感的背後，都與文化情境、時代背景、國家權力、男性思維等緊密相扣、相互影響，抽離這些元素，女性歷史是空洞、不實在。

本書涵蓋的時代自上古以至民國初年，收集論文二十篇。其中涉及中國婦女生活有密切關係的諸多問題，如古代之母系社會，農業肇始於婦女，歷史上的女主現象，多妻制度的起源，娼妓制度之演變，歷代節婦烈女之統計，女子再嫁問題之變化，纏足之起源，女子之職業與生計，女嬰殺害之習俗，貞節堂制度之演變，太平天國之婦女政策，辛亥革命時期的婦女思想，女革命志士的活動，以及秋瑾與胡漢民在女權運動方面的努力和成就等。

本書輯錄了十五篇專研中國婦女的文章，首二篇以宋晉兩朝的女子為主角，中述各篇主要以清朝至民國著名女性如何香凝、林徽因等為研究對象，最後一則探索上世紀初至今的香港女性所受之教育及社會地位的演變。讀者可藉此了解在清末民初這新舊交替期，中國婦女在思想、教育、社會地位等方面如何經翻天覆地的轉變，而今天新一代的女性又如何秉承中國優秀文化、思想，在天地人不斷演變之間，發揮女性柔順之一面，配合環境、家庭而闖出自己的新天地。

謝明良 臺灣臺北市人，祖籍臺南縣。一九五五年生。日本成城大學文學博士。曾任臺灣國立故宮博物院助理研究員、國立臺灣大學藝術史研究所副教授、德國海德堡大學客座教授，現任國立臺灣大學藝術史研究所教授兼所長。 曾編集《中國陶瓷史論文索引1900-1994》(石頭出版社，1998)主要著作有《貿易陶瓷與文化史》(允晨出版社，2005；臺灣大學傑出專著獎)、《六朝陶瓷論集》(國立臺灣大學出版社，2006)

本書所選錄的十六篇論文中，約有一半是有關十七、十八世紀天文曆算方面的文章；除了頭兩篇綜論性作品外，其餘六篇則涉及十九、二十世紀的科技發展。本冊的主題大幅度的集中在對明清之際天文曆算學的探討。

本書係作者鑽研宋史的論文結籍，收錄已刊或未刊之文章共十篇，可彙成三個單元。 第一為有關宋代政治思想、人物與吏治之發展，包括大宋「國號」與「德運」之討論、范仲淹對蘇州地區開發之貢獻、歐陽修〈正統論〉之研釋等篇。 第二為有關宋與遼金及宋蒙之間之交涉，包括宋代禁書與邊防之關係、《宣和遺事》所載宋金二帝奕棋定天下故事之考釋、樓鑰使金所見之華北城鎮、宋遺民流寓安南占城考實等篇。 第三為有關史料與史學之問題，包括范成大《攬轡綠》傳本之探索、柯維騏《宋史新編》述論及附錄八十年來西夏史研究評議等篇。 各篇之命題與取材，皆係出於多年讀史心得與汲取中外時賢論著，不乏新意並另闢蹊徑，對於宋史研究，洵有高度之參考價值。

本論集は第一部藤野彪篇、第二部牧野修二篇の二部構成をとり、牧野修二が編輯した。第一部は藤野彪の　モンゴル元朝史に関する全論考五篇を以て、第二部は牧野修二の同史に関する全論考十二篇（但し「元代勾當官の体系的研究、大明堂刊」を除く）も以て構成される。 【本書 より】（抜粋） 本論集発刊の目的は藤野彪先生の東洋史学特にモンゴル元朝時代史研究の業績を顕彰し、また恩師の羇尾に附して牧野修二の諸論考を纏め、併せて以て斯界における些の便宜を計らんとするにある。諸賢の御批正を期待する一方、僅かでも本書に利用価値を見出していただけるならば、編者の喜びこれに過ぐるものはない。藤野彪「元代遷轉法について」はいわゆるモンゴル元朝史分野を扱う本論集の根幹である。それを承けた牧野修二「元代の昇官規定―特に漢南人路府州縣官の場合―」は第二部の要である。本書はこの両論を結ぶ線を縦軸...(展开全部)

本書收錄有關清代研究的論文十篇，主要內容約分清初民族問題、滿族宗教信仰問 題、滿洲漢化問題和清代中期貪風與肅貪問題四部分。作者希望經由這些文字，對滿洲 興起時主政者處理民族事務作些得失的檢討；對滿族早年倡行藏傳佛教的原因作一分析 ；對清廷理性仿行漢人典章制度作探究；對承襲漢族傳統而在中衰前夕官場中出現的貪 瀆事象作一管窺。附錄一篇則是以清代資料令一寶庫－－族譜－－為中心論點，闡述清 代中國族譜學發展的情形以及譜序、譜例對治譜學與清史的重要性。作者依據國內外、 滿漢文的多種史料，以新角度對清代若干問題提出新的想法與見解。

全書由時代之界分入手，討論中國現代學術所面對之時代衝擊。作者提出，中國之進入「早期近代」，應始於明帝國之確立；進入「後期近代」，則應以中英第一次 鴉片戰爭後，啟動種種自強、改革之運動為界分點。而學術史，則應以中國傳統學術之整體性、結構性之「體」「用」觀之崩解，而逐漸為「西學」所轉化，作為「現代學術」與「傳統學術」分判之依準。在中國現代學術之形成與其發展脈絡、中國近二百年「存在思惟」中世界觀之轉變與其時代意義、中國現代「社會」概念 之重構與其所帶動之「人性」觀念之改變及其後果等章中將分別詳細闡明。